起羅盤定方位

        羅盤又稱羅經，為風水重要的定位工具。如同指南針，羅盤基本上指針朝向南北向，使用時只要定出南北方位，再透過雙紅尼龍繩即可將需要看的目標定位。

        一般而言，羅盤亦受磁力干擾，是故必須離目標物三尺(約一公尺餘)量測。量測之時，不可以接近金屬物，以免發生干擾。量測時手應平放胸前捧住羅盤，對準目標物後轉動圓盤，使指針朝向南北向後，再對照尼龍繩來確定正確方位。然而，如果羅盤在正常使用下發生磁針轉動不止或是不正常震動時，可誦念開羅經咒鎮之即可。

        羅經一般又被五術界視為八卦祖師的化身，所以不可以藐視或是褻瀆羅經，以免對祖師爺不尊敬。羅經必須用紅布包之，慎重者更使用錦囊，惟今日風水師皆使用塑膠盒裝。另外，羅經最好放在清靜處，不可以帶入衛廁等不潔之處。最後，上段所記述手捧羅經，也代表著對八卦祖師的景仰，心與心印，方寸在心。

諏吉與覆課的相互關係

        擇日有個習慣，叫作「覆課」，而覆課的原因和習慣，我們在此簡單介紹。

        古代結婚分為六禮，現在多簡省，僅剩結婚和訂婚二者，甚至有人將結婚訂婚合而為一，也不在少數。然而，婚姻六禮中其中一項最不起眼的，就是請期。請期也就是新郎送日課到女方家中，誠懇告知結婚與訂婚的日期，以及討論各家習俗等等。為表示鄭重，男方還要包個紅包。這個紅包不是給女方家人的，而是希望女方家人收下此紅包，以便尋找熟識的擇日師評斷男方日課的優缺。

        或許您會有疑問：看日子不是一次就好了嗎？花兩次錢真浪費。其實，這蘊含了很多人情世故。很多女方會認為，我嫁女兒至男方家，不知道未來男方是否會愧對我寶貝千金，因而找個隨便的日子來壓住。其次，萬一日子對女生不利，將來寶貝千金日子一樣不好過。因此，男方送日課到女方家中，主要是表現誠意。假使女方熟是的老師也認為男方的日課沒有問題，那麼多少可以給女方家人一點安心。

        以婚姻而論，主要以女方為主，而男方其次。擇日學很有趣，越是重要的人，所需注意的神煞和忌例一定比較多。因此，婚姻神煞與忌例在碎金賦中記錄了女命則有279條、男命七條，總共286條。由此可見，女生才是結婚的主體。古代人亦相信結婚是繁育後代的必經過程(現在不一定如此)，因此掌握生育的就是女性，而男性其次。承上段，當時女方最怕嫁女至男方後無法生育，而當時科學不發達，能盡量避免就盡量避免，以免落人口實。

        但是，除了結婚需要覆課，是否還有其他日課需要呢？其實，我們看看當今的重要人士，不論在政界或是商業界，如果真有此信仰，多少會讓多一點老師覆課的。俗謂：「眾口鑠金」也就是這道理，多點老師級的覆課了，都確定是某天某時，那絕對沒問題。當然，現在許多家庭並不是都像這些有力人士可以如此為之，所以能遵照結婚的請期禮俗已經難能可貴。

        由此，覆課真正的意義在於探討，而非攻訐對方。某甲老師擇出一日課，某乙老師覆課，其實是雙方探討該日課是否合適，而非證明孰是孰非。臺灣就曾經發生過覆課起糾紛的，甚至開公評會未果告上法院。事實上沒有必要，如果雙方能以探討的角度看待，這也許可以更圓滿。若是覆課的兩位老師都各持己見，或是喜歡雞蛋裡挑骨頭，趁機修理對方，最後受苦的還是主事者。

中華一番的五術之二—四神海鮮八寶包子和傳說中的北辰天狼刃

        今天的標題很長，我們來探討一下這兩者中的五術因子。其實，上一篇應該是要將遺漏的北辰天狼刃算入，不過礙於篇幅，就一併介紹好了。

        傳說中，黑暗料理界(其實是暗中經營健身房)曾派人去北方冰河製造一把刀子，那就是動畫中雷恩所用的秘密武器—北辰天狼刃。一般網友、鄉民可能會覺得很扯，刀碎了還可以廢物利用，然後害的雷恩手被凍傷。一樣，我們不討論劇情，來看看北辰天狼刃是否有五術因子。請各位讀者原諒，筆者雖然看過動畫，最近又被直播搞得七暈八素，但是職業病還是跑出來了。

        北辰天狼刃中的北辰和天狼都是紫微星的稱呼。《爾雅•釋天》說明北辰是指北極，另外在《觀象玩占》也證實北極就是北辰，而北辰是為天樞，不會移動。但是在古代中國則認為天狼星是帶來災厄、動盪的星。又廿八星宿的井宿其實也是天狼。由此二者，我們來檢視看看動畫中的那把刀。北辰天狼刃有很深邃的氣，殺氣逼人，這和天狼的特性很相似。但是北辰，其實代表北方之極，所以這把刀用冰來表現，可謂十分到位。

        另外，黑暗料理界的樓麟艦上的料理對決，第二關的比賽是由鋼棍解師傅和號稱是麵點王的羅根兩人對決。據說羅根拿出傳說中的老麵又拿竹子削成船形的蒸籠製作出四神海鮮八寶包子。據說白羅家的最末代羅根依然保持家族風格鎮魂，讓所有品嘗者心神安寧。這種鎮魂就由自諸葛孔明祭祀河伯而來。當然，臺灣的麵點師傅(其實不包括製麵業者)至今還是信仰諸葛孔明，諸葛孔明被所有糕餅界尊崇為祖師。

        重點來了，四神到底是哪四神呢？動畫中很清楚講明是青龍、朱雀、白虎、玄武四神。如果僅僅是這樣，本文就不用寫了。如果各位有參考小格的《風水的守護神》一文就可以知道，奠安方位是謝土最重要的內涵。我們參考《太上安宅科》以及小法所留傳的《奠安六獸科儀》可以發現方位其實不只四個而已。

青龍白虎朱雀玄武神君

勾陳螣蛇天皇地曜神君

《太上安宅科》

　召請神君鎮營咒

召請東方左青龍　青龍神君鎮東營

…

召請南方前朱雀　朱雀神君鎮南營

…

召請西方右白虎　白虎神君鎮西營

…

召請北方後玄武　玄武神君鎮北營

…

召請勾陳騰蛇二聖者　二位神君鎮中營

…

庇佑弟子保平安　弟子一心專拜請

二位神君鎮中營　神兵火急如律令　

《奠安六獸科儀》

四方諸煞五方地祇青龍白虎朱雀玄武將軍

　　《太上老君說安宅八陽經》《太上安鎮九壘龍神妙經》

一般來說，青龍、白虎、朱雀、玄武還是最為人所知，但是甚麼是「勾陳騰蛇」呢？雖然四方分別有四神鎮守，但是在正中央，其實還有二位神君，那就是勾陳和騰蛇。一般來說卜卦和方位皆會使用到其二者，而且祂們的五行皆屬土，只是勾陳為陽土，而騰蛇為陰土。兩者屬性也有相異處，勾陳為廣厚，而騰蛇為淺迂。

        這樣看來，雖然白羅家只使用到四神而遺漏其他二神，但卻不影響動畫的精采程度。動畫中的包子顏色、形象、代表方位皆很正確，但是我們稍為提出異議。如果真要有所謂安定的效果，應該分別裝載四神或是將四神擺在對應方位，而不是堆疊成一堆。

　　又當羅根介紹四神鎮守時，動畫出現了八卦圖以及羅經圖。圖中的八卦並沒有寫上卦名，只有幾個奇特的字詞，那分別是伏位、延年、生氣、天醫、禍害、六煞、絕命、五鬼八者。這些其實是源自於八宅派的風水觀念，日本與中國交流後也將八宅派的風水觀帶回，應用於生活中。

        這是第二篇，沒想到區區一部動畫居然蘊含這麼多有趣的文化，作者的用心可見一斑。

 

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命名的思考

　　其實，名字只是一個名詞而已，代表一件事物。

　　生物學常被提及的林奈（Carl von Linné　1707－1778)採用較有系統的命名法則—二名法，使得分類學的發展更加迅速。由於早期探險家、生物學家甚至一般市井小民、王公貴族總會憑藉自己的喜好、習慣或是當地文化習俗來命名動植物，造成異種同名、同種異名的情況，在當時分類與命名的過程中，私毫無頭緒可言。經過二名法的幫助，上述情況得以改善，一直到當代後代分子生物學發展，雖然改變了分類，但是命名法則依然不變。

        另外，在西方世界總是喜歡取聖經上出現的名字，代表宗教上的祝福。同時，許多拉丁字和希臘字也被當成命名的基準，凡人一看到命名時，就可以了解到父母對孩子的期許與祝福。不過，在西方世界一般人會盡量避免使用奴隸、窮人或是下層階級人士所使用的名字，而採用王公貴族、教士的名字，讓自己的孩子們被教起名字時特別「貴氣逼人」。也因此，在瑞典等尚存王室的國家中，某些地方貴族的名字是受到著作權保障，以保障該群體。

　　回到東方世界，我們現處的華人文化中，名字也多被賦予著長輩或是家族的祝福與期許。舉個例子，唐宋八大家的蘇洵（西元1009-1066），對於二子蘇軾和蘇轍的名字在《名二子說》表露無疑。此文剛好是在蘇洵三十九，蘇軾十一，徹九歲，透過借物喻人等寫法，透露出父母對於二子的期許、個性、長短處的看法。

輪、輻、蓋、軫，皆有職乎在，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，善處乎禍福之間，轍乎，吾知免矣！

全文雖短，但是寓意深遠，表露出身為父親的的愛意。二子都是由車字相關事物命名，而且巧妙看出二子的個性與命運。大兒子蘇軾的軾，雖然不是像輪、輻、蓋、軫四者一樣顯而易見，而且功能清楚，但是少了這個小地方，就不是一台完美的車字。轍則是輪跡，跟車無關，即使車倒馬亡，吉凶也與之無關。由這篇文章也可看到，大兒子鋒芒太露，而二兒子較為內斂，父親對期關懷與憂心，可顯一班。

        而當今一般父母都將命名大權給予命理師為之，部分命理師過度強調五行、生肖、筆劃，只要名字湊出來就好了。所以，現在總會有十大菜市場名的比賽，總是很多看起來新潮、時尚又合命名法則的名字出現。但是，我們不禁要問：「命理師又不是父母，何德何能幫我們取名呢？」

　　命理師命名、收錢，了不起再多幫你「開運」一下，原來本是富含父母祝福的名字被「合乎命名」的名字取代了。這樣的名字，跟父母會有更深刻的聯結？再者，有些注重家庭倫常，常以字輩來取名，難道又要姓名學居上，忽視這個良好的家族傳統嗎？

        在這裡，筆者謹提供兩個兩全其美的觀念。新生兒誕生時，父母應該先想好名字，再拿給命理師剖析。或者，父母可以先去找命理師諮詢較為合適的用字，自己再取。如果是第二種方法，取完後也可以再拿給老師分析。這兩種方式才是最為合理的方法，大家不妨參考。

 

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中華一番的五術-雷恩的符

        最近《中華一番》熱潮因為網路直播的推波助瀾下，使得多數七八年級生對於童年或少年時期的動畫又燃起熱情了。不過，大家都知道，《中華一番》是描寫一位天才少年廚師的成長、考取特級廚師(黨證)、尋找傳說中的廚具與對抗黑暗料理界的悲壯故事。說真的，最讓人感到悲壯的是，動畫在不到一半的地方就收尾了，越看越使人惆悵(21小時迴圈的突破恐怕很難)。

         注意，本文不多論述對於中華一番的故事、鄉民哏，就來找找在這部故事中關於五術的成分好了。作者小川悅司利用很多中華文化，五術的小因子也清楚可見。

        我們首先來看被稱為「0勝恩」的雷恩吧。雷恩擁有七星刀，雖然在獲取過程發生可怕的命案(羅歇沒死)，但是在後來仍得到原諒。不過，雷恩常常從身上拿出紅色符令，貼在被殺死的素材上，並且誠心拜祭普度一番。沒錯，本文就是來探討，他用什麼符？

        雷恩拿的正是七星符的「破軍符」，經中國傳入日本的星辰信仰加以發展而來。卡通中的靈符經筆者觀察應當屬於破軍符，又稱為「扶衰靈符」。七星符為七張符之組合，包含了延生真符、度厄真符、保命真符、益算真符、消災真符、散禍真符、扶衰真符七道，另外加上三道三台靈符，一共是十道靈符為一組。七星符除了有保命護身之功用，更有僻邪、除衰，甚至是守護元辰的功用。一般而言，七星符多用於道教禮斗科儀，於每盞燈上各安一符，並於點亮本命燈，使北斗七星守護斗主元辰。

        道教相信「南斗註生、北斗註死」而南斗又主延生，北斗主解厄，在道場中因以解厄為要，故先禮拜北斗。然而，於大型建醮或禮斗法會時，多是是禮拜五斗星君，祈求上天賜福解厄。古代拜斗信仰發展非常早，最有名氣的就是孔明祭七星，但是祭星未成，是故孔明長嘆生死皆有命。

         七星符後經各道派發展不同而繁衍出各種不同形式，不過都符合北斗七星的主司與職掌。《北斗經》記載北斗七星分為：

北斗第一陽明貪狼太星君。子生人屬之。

北斗第二陰精巨門元星君。丑亥生人屬之。

北斗第三真人祿存貞星君。寅戌生人屬之。

北斗第四玄冥文曲紐星君。卯酉生人屬之。

北斗第五丹元簾貞罡星君。辰申生人屬之。

北斗第六北極武曲紀星君。巳未生人屬之。

北斗第七天關破軍關星君。午生人屬之。

北斗第八洞明外輔星君。

北斗第九隱光內弼星君。

上臺虛精開德真君。

中臺六淳司空星君。

下臺曲生司祿星君。

除了外輔內弼為副星，七星加三台皆有對應符圖，方便於科儀使用。

         那麼，回到本文所講的動畫，其實只是一張七星破軍符而已，但是作者卻巧妙運用在人物所使用的道具與招式上。對於這點，可以發現作者還是有用心思考察的。但是，破軍符並不能用在普度上喔。

        普度有普度用符，一般常見的就是十傷符，而十傷符又有針對性，並不適用時動漫中的情況的。另外，破軍符其實最主要用意是扶衰，護佑生肖屬馬之人的祿命福德，不能用於超度或普度。不過，動漫就以歡喜心看待吧，反正，利用破軍符是對應雷恩所使用七星刀與招式，而不是對應在超度上。

 破軍符式

風水的守護神

一般而言，我們買屋蓋屋總會驚動土地龍神，因此在完工時會好好奠祭一番，以求平安。雖然這些小儀節看似普通，但是背後卻蘊藏漢文化對於土地利用哲學。現今也有學者或宗教人士將這種利用哲學與生態學結合，認為這是和人對於土地的珍惜。

然而，蓋好房屋後必定會牽涉到風水，所以在祭祀時會特別指定對象。漢人相信盤古開天闢地，天地之有始，而土地利用就像與大自然購買土地一樣，必須訂立契約。張堅固、李庭(定)度、地下武夷王這是三位訂立分金與地界之祖。另外，因為契約或是地契是用毛筆寫下，所以將毛筆視為書寫人，也就是羊毫筆。同時，土地尚牽涉到一般信仰認知的土地神、龍神，所以在奠安時這些神祇都會一起禮敬。

然而，風水上認為地脈穩固，水有情而受用，如此財丁兼具才為上格。如何讓地脈穩固，就不得不注意奠安這項儀式了。奠安應禮謝土府眾神，並懺悔過去的擾動所造成困擾。這項儀式，目前多由建商統一包辦，一般民眾也較難以體驗了。如真要按照古禮，恐怕僅剩下廟宇的興建與重修了。

過去的住家，往往經過動土、豎柱上樑、安瓦合脊、安門、完竣謝土等流程，過程中還不斷延請高明師傅蓋屋，至最後甚至禮聘道士法師醮謝土府。這樣的流程往往耗時數月甚至一年多不等，但是在人們心中留下來的除了是對神的信仰與崇敬外，更富含了對房屋的愛心以及對土地的珍惜，甚至廣及來幫忙的鄰里眾人與蓋屋師傅。如此富含人情味的流程逐漸消失，取而代之的反而是誇大其詞的銷售廣告與金錢競逐。

現在的環境破壞，某方面出自對環境的不珍惜，致使私欲滿腹。我們對於古人、古禮往往認為是落伍、過時的窠臼，卻沒注意到我們內在的自私與傲慢悄悄探出頭來，企圖蠶食鯨吞尚有的良知與理性。從奠安地契看來，我們只是跟盤古武夷王買一塊地暫住，而不是趁機擁有了這塊地。在如此的思維下，人類對於大自然是充滿謙虛的，在諾大的大自然中展現自我的渺小。

所以，不論陽宅風水如何，我們都要謙虛面對大自然。依道、行德、合道就從謙虛看待自我。如果做不到，或許可以從愛護自己的房子做起，並珍惜這房子所帶來的一切。切記，我們並不是擁有者，而是過客。雖然是「買過」，但實際上是「借過」。

為什麼擇日？

擇日又稱「諏吉」，顧名思義，就是尋找好的時辰以趨吉避凶。

天時地利人和是我們常聽到的三大「成功」要件，在此先以五術的概念解釋之。地利可以指的是陽宅或是陰宅，有好的風水才可以讓我們立於不敗之地。人和表面上是指眾人擁戴、民意所趨，但是以五術的觀念來說，重要的還是一句話：「先生緣，主人福。」有好的緣分找到擁有正確的觀念的老師幫助我們或是給予適當建議，這何嘗不是另類的「人和」？如果說我們具備了地利和人和，大致上占了約三分之二到四分之三的影響因素了，剩下的就是「天時」了。

風水因時催發，這是亙古不變的定理。空間與時間俱足，才能讓我們在環境中不致迷失。擁有好的風水，沒有以好的時辰催發，那麼風水幫助的效果會大打折扣，還可能較晚起作用。因此，天時的重要性對於五術來說，定當是讓我們預先選擇好的時日，加強催發的效果。

然而，擇日雖然含有多樣的神煞或者帶有迷信色彩在內，不可否認的是，其實擇日也是依照大自然的運行而來。冬天冷，所以我們不吃冰，然而在炎熱的夏天，更沒有人會穿起大衣。擇日的發展最早應是建立在大自然的運行，但是在之後，漸漸融合了一些民俗上的禁忌，因而多樣複雜。

讓我們回到標題，凡人為什麼要擇日呢？多數老師會告訴您趨吉避凶，但是在傳紀堂，我們只會跟您說「趨吉避凶，而且要符而自然」。

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